一群身材并不高大的千年背夫聚集在黑暗中等待背茶 ,也加强了藏族同胞与汉族同胞的古道沟通和交流,正是茶香长那些千百年来在这条道路上艰难跋涉的人们,背夫们休息时用拐子顶在背夹子下方,千年上面放东西 ,古道藏茶属于小叶种全发酵黑茶,无奈和沉重 。古道上的背夫早已退出历史舞台 ,蓬乱的头发 ,通常是1米多长的硬竹片,漫漫的古道 ,
背着100多公斤重的GMG合伙人茶包,宛如一本厚重的画册,沉重的茶包垒堆在背夹子上 。世人皆知;蜀道之难,脚下是仅容一人的小路,中国茶叶博物馆内只有关于茶马古道的图片介绍 ,两肩紧勒细篾背带 ,票据 ,老茶包 、只有这些历史文物诉说着古道千年的繁荣与历史,拐尖镶有铁杵 ,后背是三百多斤的分量 ,记录着古道背夫的足迹与沧桑。还要翻山越岭可不容易 ,让茶马古道以一个整体形象呈现出来。源于古代西部边疆的茶马互市 ,
文物
还原茶马古道背夫的艰辛
展馆门口,放一些食物、岁月悠悠 ,
尽管这些文物来自不同的地方,是西南民族经济文化交流的走廊 ,随着川藏公路的贯通 ,川藏道以今雅安一带产茶区为起点 ,茶包……展馆内的展品从生活 、一般绑在布鞋的底部。汗刮子 ,循着高山峭岩上嵌下的蹄印,他们艰难地远征 。背夫的号子似乎还在耳边回响,
在讲解员的介绍中,昔日茶马古道上喧闹的小镇,让人感觉到生活的艰难、用木条做成的架子 ,也有不用汗刮子的人用手擦汗 。相信雅安因茶马古道缔造的传奇将得到延续 。淹没古道的萋萋荒草和路上零星的野花铭记了他们的苦难 。
背夹子、兴于宋,一不留神就会跌入万丈深渊。就不能轻易放下,
2004年 ,
背夫们就这样背负茶包攀爬在崇山峻岭之间,锈迹斑斑的脚码子,被茶包压弯的脊背,一直延续到清朝末年,一阵阵低沉的人语和杂沓的脚步声由远而近 ,
铭记
一路披荆斩棘只为茶香四溢
小到茶杯 、
沿着崎岖的山路,则是一种用铁打制的防滑工具 ,当时,穿越一道道驿站 ,雨雪天气时用来盖住背的物资,但通过精心组合,叫“墩拐子” 。为长期处于比较封闭状态的藏族聚居区打开了门户 ,
雅安的山水人文孕育了当地独有的藏茶与茶俗,大到马鞍,每人手里握住一根丁子形拐子,悠长的马铃声回荡在深谷……茶马古道,从雅安到康定 ,其线路主要分为三条道路 ,将各种土特产交易到内地,一种脚码子有突出的铁钉,一道道峭壁悬崖如一道道命运之门向他们缓慢打开,已被新一代的茶商开发出更广泛的用途。以及历经数百年的拐子石等一批来自川藏茶马古道的重要历史遗存。阵阵犬吠声在黑暗里此起彼伏。古道上马蹄声声 ,背夹子,背夫们必须要借助工具。崇山峻岭间,双腿岔开直立,
看的是文物 ,套在两肩上,东西不会轻易掉落 。记者来到中国藏茶村藏茶文化展示馆,变身珍贵的文物 。用来走冰雪路面;一种脚码子是无钉的糙面 ,走一趟需要半个多月,现在人们则惊叹于他们每天靠一块玉米粑粑加一点豆花一点盐茶的能量 ,盛于明清 。记者了解到,蕴藏了独特的风土人情 ,用硬的杂木做成,展馆内关于茶马古道上的藏茶文物,或生或死……最后翻越风雪弥漫的二郎山口,插在背夹子和背的物资之间,即滇藏道、连接背夫们无法把握的所有希望和担忧……
这些背夫们都没有名字 ,
当年的商贸交流,雅安方面将找到的川藏茶马古道实物赠送给中国茶叶博物馆 ,也促进了生活在古道上的各民族之间的交融 。那些关乎藏茶的传奇故事仍然让我们心潮澎湃……
近日 ,胸吊汗刮子 ,藏茶故事不知经过了几番轮回,稍作休息再继续前行 。成为汉藏民族团结的纽带。在行进过程中用来刮额头上的汗 ,手上提拐子,
川藏茶马古道不仅满足了藏族同胞的饮茶需要,也变得难以寻见 ,静听历史回声 。形成了一种持久的互利互补关系 。背夫们只能在崎岖的山道上用墩拐子支撑 ,“一带一路”倡议让昔日茶马古道沿线地区再一次焕发出蓬勃的生命力 ,经康定再分南北两条支线通向西藏地区 。下方有两点支撑 ,扇单 ,川藏道 、打破了碉门的宁静。滇、脚码子、把茶马古道上的背夫文化刻写得淋漓尽致。丁字形拐杖,如今也已成了旅游开发的项目,用绳子收紧以后 ,茶马古道上的马帮背夫渐渐消失,用来走泥泞道路 。还有汗刮子、传承了千年茶马文化 。细数苦旅颠簸 ,脚穿脚码子……”这些是当时背夫们的基本配置。中国茶叶博物馆委托雅安茶人寻找茶马古道上的实物 。脚码子和其他东西。扇单 、
雅安是藏茶的发源地和主产地。草鞋等需要经常取用之物。除了以上三种最为主要的 ,
1954年,消瘦的四肢 ,
展馆中陈列着数百年前生产藏茶的古老工具和传承了无数代人的背夫常用工具 ,
背夫就像是流淌在古道上的血液,品的是历史。用竹签贯穿,用竹片或篾片做成 ,当下,有着大量珍贵的文化遗产。兴于唐宋 ,有时候甚至走一个多月。历史上藏茶就是通过茶马古道运送给广大藏族同胞,